Actores y pioneros de la Izquierda Ecuatoriana. Diario EXPRESO, Guayaquil, Domingo 16 de Agosto de 1987 "LO DEL STALINISMO FUE UNA CALUMNIA CONTRA LA URSS", Dice el dirigente sindical e historiador Elías Muñoz Vicuña.

Hay que destacar en Elías Muñoz Vicuña, nuestro entrevistado de hoy en la serie "Actores y pioneros de la Izquierda Ecuatoriana", no solamente su trayectoria de lucha política identificada con la causa revolucionaria, sino también su profunda dedicación al rescate de nuestros valores históricos y al análisis dialéctico de lo que ha sido nuestro país a través de su vida republicana.

Estas dos facetas del historiador y del político ha servido para dar una visión certera, en esta entrevista de eventos que han tenido lugar, en toda su complejidad, dentro del espacio temporal que le ha tocado cubrir a la Izquierda Ecuatoriana, con las necesarias referencias del valioso antecedente de la Revolución Liberal que comando el "viejo luchador".

Nacido el año de 1922. Elías Muñoz Vicuña, se afilia al Partido Comunista el año 46 y desde esa fecha hasta nuestros días le ha tocado cumplir una intensa labor partidista que lo ha llevado a ocupar las más altas posiciones directivas, ya como Encargado de la Secretaria General, ya como Secretario del Comité Provincial en el Guayas, ya como delegado a conferencias internacionales de los partidos comunistas y obreros de varios países del mundo. Vale señalar que ha sido destacada también su participación en el movimiento sindical ecuatoriano como dirigente de la FPTG y asesor de la CTE.

Reconocido por todos por su responsable y metódica labor de investigación sobre nuestro pasado. Muñoz Vicuña fue designado Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de Historia del Ecuador. Vale señalar, así mismo, su dedicación a la actividad docente como catedrático de la Universidad de Guayaquil en la Facultad de Ciencias Económicas, en el Instituto de Diplomacia y en la Escuela de Sociología.

El pensamiento de este luchador y científico ha quedado expuesto en varios libros, entre los que podemos mencionar : La Guerra Civil de 1895, Biografía de Olmedo, Primero entre iguales (Biografía de Carlos Concha); De La Primera a La Segunda Independencia, Temas Obreros, El 15 de Noviembre, Historia del Movimiento Obrero, entre otros.

¿Qué diferencia hay entre las ideas y prácticas socialistas y las comunistas?

- Esta es una observación fundamental. Las ideas socialistas en general tienen el más diverso origen y se expresan en la práctica en las mas diversas formas, así lo hemos visto en el Ecuador. En cambio las ideas y prácticas comunistas se basan en los principios del socialismo científico o marxismo, que rescató para su doctrina el nombre de Comunismo y que se impuso el objetivo de crear la Sociedad Comunista. La palabra Comunismo se la rescata porque es del más alto prestigio a lo largo de los tiempos. El principio del Comunismo es crear una sociedad que en su primera etapa el hombre trabaje para la sociedad de acuerdo con su capacidad y reciba según su trabajo y que, en la segunda etapa el hombre trabaje según su capacidad y reciba de acuerdo a sus necesidades. Para lograr esto, se necesita crear una sociedad muy rica, donde reine la abundancia.

¿Cuáles son los antecedentes que han permitido el desarrollo de las ideas socialistas y comunistas en el país?

- Los antecedentes son numerosos y de diverso origen. Los principales han existido en el propio país, como son las comunidades primitivas y el régimen precolombino, en las cuales, según el historiador González Suárez nunca hubo hambre en el país como consecuencia de la organización económica y social existente. En la Colonia también hubo propósito socialistas nacidos de determinadas enseñanzas de algunas partes de los evangelios que pregonaban la igualdad y la fraternidad, doctrinas que inspiraron algunas leyes de Indias. En la época de la Independencia salieron a relucir propósitos de este tipo, lo vemos en las ideas del héroe nacional Mariano Castillo, en las reminiscencias del Libertador sobre la Leyenda de Quetzacoatl, en las ideas y enseñanzas socialistas utópicas de Simón Rodríguez, el ayo y maestro del Libertador; en las gestiones de Vicente Rocafuerte acerca de los propósitos de Robert Owen de fundar comunidades socialistas en México. Durante la República tenemos las campañas de Juan Montalvo y Marcos Alfaro a favor de la Internacional de Trabajadores; y después toda la experiencia del movimiento espontáneo de los trabajadores. Por supuesto que estas ideas se presentaron en forma de lucha de clases en una sociedad donde combatían también en forma cruenta y se imponían ideas esclavistas, feudales, coloniales, religiosas y conservadoras, en fin. Mientras que por otra parte, se presentaban a la lucha ideas burguesas, liberales, nacionalistas, patrióticas, reformadoras, etc., en choque permanente de las diversas tendencias, con dominio sucesivo como lo conocemos. Por eso, Pío Jaramillo expresó que "no hay motivos para que nadie se alarme por la existencia del socialismo en el Ecuador, que no ha venido latente y que despertó y tuvo vida cuando el ambiente fue propicio ante las sugerencias de una Gran Revolución Moscovita, que como la Francesa cambió la dirección política del Mundo.

¿Cuáles fueron los factores para que se enraícen las ideas socialistas en el país?

- Nuestro pueblo luchó en todos los terrenos por la Independencia, la libertad, la cultura y el progreso social. Como resultado de esas luchas el Ecuador avanzaba pero las masas bajo el imperio de las clases dominantes eran víctimas de la opresión, la pobreza y la ignorancia. La práctica, la lucha, la experiencia histórica les hizo ver que no resolvían los problemas, el conservadorismo ni el liberalismo; peor los hacendados, latifundistas y burgueses; tampoco la Iglesia Católica con sus enseñanzas. Que la pobreza aumentaba entre los trabajadores y que la riqueza aumentaba para un puñado, la oligarquía, la "bancocracia". Entonces nuestros campesinos se levantaban en son de protesta y eran reprimidos; esos campesinos y los trabajadores en general se sumaban a los ejércitos liberales bajo la dirección de burgueses para derrotar a los conservadores que seguían los intereses de los latifundistas, pero nada de eso eliminaban la contradicción entre pobres y ricos. En esas condiciones, a principios de este siglo (XX) los trabajadores ecuatorianos y la nueva intelectualidad fueron receptivos total o parcialmente a las experiencias de las luchas proletarias en el mundo, las que fueron dirigidas a su turno por la 1era. y 2da. Internacionales, la Comuna de París y que triunfaron con la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917. El triunfo de la burguesía liberal en 1895 había desarrollado el capitalismo en el Ecuador, la Ley de Manos Muertas golpeó el latifundio en 1908, y la industrialización del país en 1914 proletarizó a las masas. Surgieron entonces numerosos dirigentes sindicales a distinto nivel y una nueva intelectualidad. Dirigentes sindicales e intelectuales que vieron en la experiencia proletaria y en las ideas socialistas la salida a la contradicción fundamental entre explotadores y explotados, con el triunfo de esas ideas socialistas en la sociedad ecuatoriana. Los dirigentes sindicales de ideas socialistas en esos primeros años fueron numerosos. Entre los intelectuales se destacó Belisario Quevedo, entre otros.

El antiguo partido socialista ecuatoriano se fundó el 23 de mayo de 1926. ¿por qué el Partido Comunista lo considera como su fecha de fundación?

- Como sabemos, del 16 al 23 de mayo de 1926, se realizó la Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano y a ella concurrieron representantes de diversos grupos, unos socialistas, otros comunistas, otros socialdemócratas, otros simplemente liberales de izquierda y otros meramente dirigentes sindicales. La Asamblea fue consecuentemente heterogénea pero, en fin de fines, fue el primer partido nacional que representaba los intereses de los trabajadores.

Terminado el Congreso se inició el proceso de estudio del marxismo aplicado a la realidad nacional y a nuestra tradición democrática, en consecuencia la elaboración de la táctica y estrategia, la línea política y el programa. Puntos destacados de este proceso fueron la afiliación a la III Internacional o Internacional Comunista en 1928; la Conferencia Nacional Ampliada en 1929; el II Congreso en 1931 que adoptó el nombre de Partido Comunista, y la Conferencia de Unificación de 1932. Producida en este proceso la unificación del Partido con el nombre y la ideología comunistas, los socialistas que se habían ido separando, se organizaron como un Nuevo Partido Socialista y después de varios intentos se constituyeron como tal en 1933; otros sectores socialistas, bajo la dirección del general Luis Larrea Alba, se constituyeron en Vanguardia Revolucionaria Socialista Ecuatoriana (V.R.S.E.). vencido este primer período el Partido entró de lleno a organizar a los trabajadores (proletarios, campesinos, empleados, artesanos, intelectuales, artistas), a los estudiantes, a las masas populares en general. En este camino, en un segundo período, el Partido Comunista ha ganado una enorme vinculación con las masas, que le impone la obligación de pasar a un tercer período, el de constituirse en una organización de masas en sí mismo, con elevadas tareas y altas responsabilidades, tal como su destino histórico le impone para que en el Ecuador se gane el Estado de Democracia Nacional y su ulterior paso al Socialismo y al Comunismo.

¿cuáles considera Ud. que son los aportes fundamentales a la política del país del Partido Comunista del Ecuador?

Las campañas que ha realizado y los cuadros que ha formado con sus aportes fundamentales, los que están insertos en la historia. La campaña de Solidaridad con la Gran Revolución Socialista de Octubre, por ejemplo, es un aporte a la democracia y la defensa del socialismo. En el Ecuador y el mundo ser marxista o comunista es ser amigo de la Unión Soviética. Esto se lo ha hecho defendiendo sus éxitos y luchando contra sus detractores, contra sus enemigos internos y externos. Contra el troskismo y el maoismo. Difundiendo el marxismo leninismo.

Otra ha sido, la campaña contra el imperialismo. Especialmente contra el Imperialismo norteamericano, contra el nacifascismo, contra la penetración yanqui y enraizamiento en el Ecuador en forma de compañías extranjeras, de influencia política, de presión diplomática, de ocupación militar. Por ejemplo, la campaña contra el Pacto Militar Bilateral de 1952 hasta conseguir la anulación 20 años después.

Campaña de grandes alcances; ha sido la sostenida contra el latifundio y porque se entregue la tierra al que la trabaje.

Campaña igualmente amplia la seguida por el P.C., por la defensa y ampliación de los derechos sindicales y por la organización de los trabajadores, el P.C.E., ha sido el principal organizador de la C.T.E. y sus federaciones nacionales y provinciales; de la F.E.I. (Federación Ecuatoriana de Indios), F.T.A.L. (Federación de Trabajadores Agrícolas del Litoral). Estas organizaciones forman parte del FUT (Frente Unitario de Trabajadores) y son sus principales impulsores.

Campañas igualmente profunda, la realizada por la educación laica, democrática, científica, nacional y gratuita. Esta educación es la columna vertebral para el avance cultural de este país.

Son campañas democráticas y electorales las realizadas en 1944 que nos llevó al levantamiento popular y militar del 28 de mayo de 1944; la de 1956 que difundió los principios de organización de las masas campesinas; y la de 1960 sobre la necesidad de establecer en el país la reforma agraria democrática.

En estas campañas y en otras que por la brevedad no menciono, se han forjado los cuadros del Partido, y de sus principios programáticos y organizativos; principios a los cuales nadie ha podido ni podrá vencerlos. Cuadros como Pedro Saad, Ricardo Paredes, Segundo Ramos, Antonio Ruiz Flores, Newton Moreno, Joaquín Gallegos, Enrique Gil, etc. Cuadros de lucha contra desviaciones como el troskismo y el maoismo.

Resistencia y derrota a dictaduras como las de Páez, Arroyo, Castro Jijón, etc. Enfrentamientos como el del 68 cuando fue atacado a fuego y bala el VIII Congreso del Partido, etc. Todo esto nos prueba que le P.C.E. es capaz de luchar por sus ideales y de resistir toda prueba y derrotar todo enemigo interior o exterior.

¿Cuál han sido la política electoral del Partido Comunista?

- El Partido en este terreno se guía por la experiencia internacional y por su propia experiencia. El Partido participa en las elecciones como en todas sus tareas para hacer la propaganda, llegar a las masas por la agitación y para organizarlas. El comunista, tribuno del pueblo, tiene esa obligación. Las elecciones son un medio para llevar la política del Partido a las masas, las elecciones no son un fin en si mismo. No somos electoreros. Tampoco somos parlamentaristas, la que es una desviación que consiste en creer que ganar puestos en el Congreso es el Poder o parte del Poder. Esta es simplemente una tribuna para servir al pueblo y a la Patria, a la democracia y a la paz.

Desde este punto de vista el Partido ha impulsado en sus 61 años de vida (agosto de 1987)varias campañas electorales, que han tenido diverso desenlace, pero que siempre le han permitido llevar su política a las masas, cuidando siempre de mantener su independencia política, democrática, patriótica y revolucionaria. Las elecciones son para defender al pueblo, esclarecerlo y conducirlo a la lucha, en estos momentos en todo el país hay un duro debate preparatorio en busca del buen y leal camino en las elecciones. Tienen que entrar en juego todos los recursos democráticos para movilizar al pueblo hacia las elecciones, equivocarse produce la desmovilización, la división y la crisis.

¿Qué diferencia hay entre las ideas y prácticas socialistas y las comunistas?

- Es una observación fundamental. Las ideas socialistas en general tienen el más diverso origen y se expresan en la práctica en las más diversas formas, así lo hemos visto en el Ecuador. En cambio las ideas y prácticas comunistas se basan en los principios del socialismo científico o marxismo, que rescató para su doctrina el nombre de Comunismo y que se impuso el objetivo de crear la Sociedad Comunista. La palabra Comunismo se la rescató porque es del más alto prestigio a lo largo de los tiempos. El principio del Comunismo es crear una sociedad que en su primera etapa el hombre trabaje para la sociedad de acuerdo a su capacidad y reciba según su trabajo; y que, en la segunda etapa, el hombre trabaje según su capacidad y reciba de acuerdo con sus necesidades. Para lograr esto, se necesita crear una sociedad muy rica, donde reine la abundancia.

Indudablemente que el fenómeno de la disidencia no es nacional y que, en tiempo y espacio, ha venido apareciendo en todo movimiento organizado y disciplinado, rompiendo de tiempo en tiempo una ortodoxia que, a veces, se juzgaba ya demasiado conservadora o que, por el contrario, aparecía como muy radical o sectaria, aunque el primer caso es el más generalizado. Cuáles son a su entender los factores que determinaron en los años cincuenta una suerte de división o cuestionamiento en el Partido Comunista y que dio por resultado la separación de algunos de sus más notables afiliados? ¿Cree que este problema es ya una "cosa juzgada" o que existe una prolongación con nuevos elementos yuxtapuestos?

- Yo creo que es al revés. Que en la sociedad hay personas, grupos, tendencias, diversas, que en un proceso de lucha se van unificando. Uno de esos grupos o personas se integran totalmente, otros se quedan en el camino o se separan. Hablando en términos, como dice la pregunta generales, se reflejan en el Ecuador esos distintos grupos y tendencias y consecuentemente eso ha complicado aún más la situación en el país. ese es el caso que se presento con el grupo "maoista", que a fines de la década de los cincuenta escindió el Partido Comunista. Era un reflejo de una tendencia nacionalista, antisoviética que pugnaba con el Partido Comunista del Ecuador, que ha sido fundado y se ha desarrollado como partido que se ha inspirado y ha apoyado a la Revolución Soviética. El Problema de las disidencias no los resuelve la lucha y al final en la historia una tendencia triunfa. Ya considero que la doctrina marxista leninista en plenitud es un conjunto de ideas victoriosas y verdaderas.

De toda forma, luego de que se producen rectificaciones a nivel universal y hasta "mea culpas" - tal el caso del stalinismo, por ejemplo- recién se dan en nuestro país también las mismas actitudes. ¿A qué se debe que no se haya cuestionado a nivel ecuatoriano los grandes errores partidistas o que si alguien ha hecho ha recibido calificativos, a veces, de revisionista, espía de la CIA., anti- partido, etc.?

- El problema del stalinismo, que se toma en la pregunta como ejemplo, es una calumnia antisoviética. Lo que sucedió en la URSS, es que el pueblo de ese país luchó heroicamente contra la agresión nazi, venció al nazismo y tuvo que reconstruir, un país desbastado por la agresión hitleriana. En ese proceso Stalin y el Partido Comunista ganaron un enorme préstigio y lo que hubo fue, dentro de ese conjunto, gentes que desarrollaron "el culto a la personalidad de Stalin", que era ajena al marxismo y que, por supuesto, no era la característica de la Unión Soviética. El mismo Stalin había educado al Partido Comunista Soviético para que se oponga a ese culto.

De tal manera que aquellos elementos que hicieron uso y abuso del culto a la personalidad de Stalin, para aprovechar de su prestigio, estaban actuando contra los principios del marxismo leninismo y cuando la crítica a ese culto fue amplia y abierta en la URSS., entonces los elementos imperialistas se aprovecharon para magnificar el asunto y hacer creer que el culto a la personalidad era de la esencia del régimen soviético. Tan es así que la discusión contra el culto a la personalidad se desarrolló y triunfó con toda facilidad y con toda amplitud. Por supuesto que en Ecuador lo que se conocía era de la lucha del pueblo soviético contra la Alemania Nazi y que Stalin era el Jefe Supremo de la Fuerzas Armadas Soviéticas y, por tanto, en nuestro país como en otros países, tenía un enorme prestigio. Suficiente para constatarlo con los numerosos ciudadanos que se llaman Stalin en Ecuador y que ocupan puestos en todos los niveles, en todas las categorías, en todas las clases sociales. Y era absurdo que en el Ecuador se conociera esto porque el Partido Comunista del Ecuador no tenía ni tiene las ligazones que se le atribuyen con el Partido Comunista de la Unión Soviética. Y durante la guerra y en los años posteriores no había ningún contacto tampoco. Para prueba, si el PC del Ecuador hubiera tenido algún contacto, como felizmente lo hay ahora, se hubiera gestionado, por ejemplo, que Joaquín Gallegos Lara o el padre de Pedro Saad fueran atendidos en - la URSS- y curados.

Se habla de una conducta populista del pueblo ecuatoriano, sobre todo del de Guayaquil, luego de la Revolución del 28 de mayo de 1944. Allí esta el caso de la formación y crecimiento del C.F.P. y que Velasco Ibarra hiciera de Guayaquil su bastión electoral. Agreguemos a esto los nuevos fenómenos, entre los cuales resalta indudablemente Abdalá Bucaram. ¿Cuáles son los factores determinantes para este fenómeno?

- El asunto se origina antes. La prueba, los "compactados" que era una organización que se llama "La Compactación Obrera", dirigida en Quito por banqueros y terratenientes y en Guayaquil por la misma clase de elementos. Ese movimiento es el que hizo triunfar a Neptali Bonifaz el año 1931. A qué se debe esto? Se debe a que producida la Revolución Liberal, desarrollado el Capitalismo, el problema de clase pasó a ser el enfrentamiento entre el capitalismo y el proletariado. Y entre las dos clases, por incipiente desarrollo del Ecuador, hay una basta capa de artesanos, de pequeños comerciantes, de desocupados del lumpen, que son los que buscan en la política no la solución de los problemas fundamentales sino la solución a los problemas inmediatos y siempre tratan de apuntarse al ganador. Por eso es que ahora se dice, con toda razón, que estamos en el Sexto Velasquismo. Velasco Ibarra ganó, precisamente, su diputación el año 1931 por la "Compactación Obrera" y Febres Cordero, décadas más tarde, gana la Preferencia por esa herencia. Acordémonos que la masa cefepista votó por Febres Cordero y que Duarte fue el primero en felicitarlo, como a todos le consta. Por supuesto que después del 2 de mayo de 1944 el fenómeno recrudeció, no sólo por los factores nacionales sino por los factores internacionales, principalmente la llamada Guerra Fría. Tan es así que en América Latina se desarrolló el peronismo en Argentina, el Ibalismo en Chile, el Aprismo en Perú, el Varguismo en Brasil, el Gaitanismo en Colombia, etc.

¿A qué se debe, a su entender, esta falta de el "esperanto político" en la izquierda ecuatoriana? Por qué esta Babel, que está disociado a partidos que deberían marchar férreamente unidos en los actuales momentos? Juzga usted que es resultado de una suerte de infantilismo político prolongado o que pudiera haber de alguna manera una interferencia o penetración de sectores que están interesados en provocar tal situación?

- El movimiento revolucionario de la clase obrera se compone de la acción espontánea de los obreros y de la influencia teórica de los intelectuales de esa conjugación sale el movimiento obrero. El dirigente obrero del movimiento espontáneo tiene que ser leal con su clase y el intelectual tienen que ser altamente científico. Y el individuo que conjuga las dos cosas es un triunfo del pueblo. Si el intelectual menosprecia al pueblo se pone a lucubrar cosas ajenas al pueblo al pueblo y consecuentemente no sirve para el movimiento y perjudica al pueblo. Si el obrero no es leal, por consiguiente, ocurre lo mismo. En consecuencia, lo que pasa en el Ecuador es que hay personas que se las dan de teóricos de la Izquierda sin ningún respeto al pueblo y que quieren que su lucubraciones sean aceptadas.

Un intelectual verdadero, como Juan Montalvo o como Gallegos Lara, está íntimamente compenetrado con su pueblo, con su tiempo y con lo que es beneficioso para las clases más avanzadas. Y es enemigo de todo lo que es conservadorismo. Entonces, en el terreno de los intelectuales también se refleja la lucha política, ideológica y material general. Lo que pasa en el Ecuador ha pasado en todos los países, inclusive Rusia. Y la agudización de esta lucha demuestra, más bien, un gran interés por encontrar el camino correcto. Si no hubiera ese interés, todo el mundo estuviera conforme con algún slogan, alguna cosa intrascendente. Como se sabe que el asunto es muy serio, todo el mundo discute apasionadamente y se hace de toda clase de enemigos. En consecuencias, llegaremos a una política revolucionaria que movilice a todo el pueblo del Ecuador.

Como ya ha sucedido en épocas anteriores cuando se movilizó el pueblo del Ecuador para la lucha antifacista, la lucha antiimperialista, la lucha antifeudal, en los asuntos que ya contesté en preguntas anteriores.

Usted no solamente es un revolucionario de larga trayectoria, sino, además y sobre todo, un intelectual en el campo de la investigación histórica. Como tal quisiéramos conocer, su opinión sobre el destino que a veces se ha dado, injustamente, en nuestra Historia, a figuras que se han calificado con términos peyorativos o se los ha colocado bajo una etiqueta de reaccionarios, sin detenerse analizar el momento histórico en que vivieron. ¿Cuáles serían, en nuestro país, estas figuras de transcendencia?

- Una política revolucionaria implica el conocimiento de la experiencia mundial de la situación concreta del país y de la tradición democrática del país. En este sentido, de la tradición democrática del país, es que yo me he interesado por la historia. La historia de las clases dominantes solo señalan a los vencedores y tienden una cortina de humo sobre los no triunfadores o sea a los que no les sonrío el éxito en la vida. Entonces el papel de los auténticos historiadores es rescatar la verdadera historia. Espejo fue un derrotado en su vida y un rescatado por la historia. González Suárez, cuando publicó las obras completas de Espejo, dijo que "corría el riesgo de que esas obras no le vayan a gustar al nuevo público". Montalvo fue, así mismo un derrotado murió en Francia en el destierro, se lo acusó de no haber entendido el movimiento revolucionario socialista que ya había aparecido en el mundo. Los liberales con las armas en la mano se inspiraron en el pensamiento de Montalvo para triunfar. Y pasado los años el sabio de nuestros días, el doctor Plutarco Naranjo, publicó un libro sobre la Primera Internacional en Latinoamérica donde demuestra que Juan Montalvo fundó en Quito una Sociedad a semejanza de la Internacional que fue la primera en América Latina y que el Secretario de esa Sociedad fue el doctor Santiago Galindo, hijo de la poetisa Dolores Veintimilla de Galindo. Lo mismo sucede con elementos o figuras de todo tipo que han prestado grandes servicios a la Cultura, a la Política, al Pensamiento Ecuatoriano. Digamos por ejemplo, en el clero, el Hermano Miguel, el padre Aurelio Espinoza Pólit; en el liberalismo José Peralta, Abelardo Moncayo, Julio Moreno; en la izquierda, Belisario Quevedo, Pedro Saad, Manuel Agustín Aguirre, y hasta en el conservadorismo se dan figuras como Juan León Mera, Luis Cordero, Víctor Manuel Peña Herrera. Lo importante es rescatar de ellos lo que actualmente le sirve a la lucha del pueblo ecuatoriano y completar o actualizar aquellos problemas que no conocieron o no pudieron afrontar por razones de tiempo y circunstancia.

Fuente: Biblioteca Elías Muñoz Vicuña

Levantamiento de Texto: Fernando Muñoz I.